出自：《禮記．禮運》。禮記原本不是「經」，而是孔門後學解釋《儀禮》時所作的記，附於禮經《儀禮》各篇之末，闡述《儀禮》各篇之義理。記孔子參加魯國蜡祭，因言偃之問而暢言大同與小康之別，充分表現其對大同之嚮往。文中以對比的手法寫作，論點鮮明，並兼有錯綜、排比等手法，使文章具有變化。大同之治的精神在於「天下為公」，當時環境呈現淳厚敦睦的景象；小康之治為天下為家，必須以禮義作為治國綱紀，方能保有小康局面。文體：記敘兼論說。
佶屈聱牙承重孫書空咄咄淅瀝陽關雪旅行文學地支紀時法幽浮集腋成裘山伏姚江學派大匠不斲攏絡宜室宜家趑趄不前噬臍莫及地靈人傑釘孤枝反服瓜瓞綿綿文質彬彬大山大河大海敲邊鼓棋高一著兔死狐悲權厝妻梅子鶴遐邇一體音容宛在慘綠少年